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大发排列3八旬老人景区表演“乌勒本”惊艳众人!说唱了一辈子,老人最大的心愿是这个非遗宝藏能传下去

2019-05-07 21:21:43 来源:大发排列3日报 编辑:何芳

“乌勒本”,满语为“传”或者“传记”的意思,又称“满族说部”,是满族的长篇说唱艺术,其根植于满族及其先民“讲古”的民俗沃土中,类似于蒙古族的“乌力格尔”和藏族的“格萨尔王”等民间文学艺术形式。“乌勒本”被视为一种族规祖训,讲述者多是族中长者,讲述前要焚香漱口,祭拜神灵,讲述时配以铃鼓竹板,夹叙夹议,敬祖先、颂先烈。“乌勒本”是弥足珍贵的满族口述史,是流淌在历代满族民众口中的活态史诗。2006年,经国务院批准,“乌勒本”被列入国家级非物质文化遗产名录。

不老的传承人 不朽的“乌勒本”

——记“巴图鲁乌勒本”传承人查树源

大发排列3-一分快三-五分11选5讯(大发排列3日报记者 刘畅 杜季亮)81岁高龄,70余载说唱。通过他的表演,满族先民的神话传说和英雄故事活灵活现地浮现在观众的眼前,令人心驰神往。

他,就是“巴图鲁乌勒本”传承人查树源。

说唱“乌勒本” 讲述祖先英雄传说


赫图阿拉城内,查树源动情地说唱“乌勒本”。记者 杜季亮 摄

5月1日,新宾满族自治县赫图阿拉城内热闹非凡,熙熙攘攘的游人在花红柳绿中尽享着节日的休闲与欢乐。临近大殿,从广场中传来一阵阵热烈的掌声和喝彩声,一群游人在专注地观看查树源的表演。老人雪鬓霜鬟,身材硬朗,满面红光。他敲着鼓,动作娴熟自如,时说时唱,说时有板有眼,唱时绘声绘色。只见老人挥动手臂猛敲了几下鼓,声音凝重地说唱道:“明朝皇帝昏庸,百姓苦闯关东,努尔哈赤真英雄,跃马疆场激战,挥戈大显其能。刀光剑影鬼神惊,佳话千秋传颂……”

前来观看的游人里三层外三层,有几位外国游客,不时地竖起大拇指,口中嘟囔着“Oh!That’s awesome! (哦!太棒了!) ”一老者看了说:“这可是老早年间的东西了,都几十年没见过了,如今竟然还有人会唱,难得啊!”一位年轻人踮着脚、探着头,边看边说:“这唱的是啥?真精彩!”

查树源抬高了嗓门,声音更大,鼓点更响,讲得更是出神入化,把许多围观群众也带进了故事情节之中,与其同哭同笑,产生情感共鸣,连连叫好。这种说唱形式像大鼓,如评书,似快板,集精华,汇文萃,含世间真情,蕴民族雅俗。这就是满族的说唱艺术——“乌勒本”。

当日,新华社现场云、“今大发排列3”微信公众平台等新媒体,第一时间播放了查树源在赫图阿拉城说唱“乌勒本”的视频,网友们纷纷点赞、留言:“哇咔咔,精彩!”“查老先生是满族文化最有代表性的传承人,是满族文化的活化石!”“有时候,我们太关注远方,而忘了家乡。”“上次听还在40年前,满满的回忆。”网友最大的呼声是一定要将“乌勒本”传承下去,还有很多网友渴望亲临现场目睹“乌勒本”说唱。

六岁求师如醉如痴 七十余年说唱不舍不弃


说唱“乌勒本”,是查树源日常生活的重要部分。记者 杜季亮 摄

鼓槌、竹板、说唱鼓是查树源的“三大件”。记者 杜季亮 摄

查树源是满族镶黄旗后裔,1938年出生在赫图阿拉城罕王井附近的茅草房里。喝着罕王井水长大的查树源受其家族影响,自幼喜欢听故事、讲故事。在他 6 岁那年,村里请来了一位鹤发童颜的白爷爷,白爷爷拿着一个手鼓、一块惊堂木,每晚在“正白旗衙门”里说唱“巴图鲁乌勒本”《老罕王》。白爷爷气宇轩昂,讲颂时声情并茂,极富感染力。他的表演深深地吸引了幼小的查树源,他每天早早地挤到看台前,下巴搭在台子边儿上,一听就是一整晚。一天,老人表演结束后,查树源终于忍不住向老人提出要学唱“乌勒本”。老人一下子愣住了,抚摸着查树源的脑袋说: “孩子,你还小,这不是谁都能学会的。”查树源不甘心,依旧天天守在看台前,得机会便央求白爷爷教他说唱,听唱的大人也帮着查树源讲情。于是,白爷爷随口说了一段百余字的绕口令,查树源过耳不忘,一字不漏地重复了一遍。白爷爷大吃一惊,连声说:“好!好!聪明的孩子,我教你!”从此,查树源便黏在了白爷爷身边。白爷爷耐心地向查树源传授故事版本、动作要领以及表演前要遵循的族规古训。一个月过去了,白爷爷走了,查树源泪眼望穿,再也没有见到白爷爷的面。

中学时代,查树源已经小有名气。有一次,查树源和同学一起到邻近的黄旗村为班级割柴,黄旗村的村民认出了查树源,要查树源唱一段,查树源唱了一段后,村民们直呼再来一段,就这样,查树源唱了一段又一段。最后,村民们把自己家的柴火推了一车送到了查树源的班级。1980年冬天,北四平村的一老乡在家摆席,请查树源去助兴。一段唱完,大家还要听。就这样,原定的下午3点开席硬是拖到了晚上7点,大家还是余兴未尽。

后来,查树源从师新宾老艺人丁子荣,学会了“巴图鲁乌勒本”《老罕王》《布库里雍顺》 以及许多说唱技法,技艺炉火纯青,说唱天地越来越广阔,得到了更多人的认可,唱遍了东北三省、山东、河北、江苏等地。他一唱起来,什么都忘了,嗓子哑了,哑着唱;喉咙疼了,疼着唱;没有鼓,他就敲着桌子唱;唱兴奋了,他自己一晚上也睡不着觉。

查树源说唱“乌勒本”70余年,乐此不疲。为此他获得了许多殊荣:曾被授予“辽宁省民间优秀故事家”和“大发排列3市优秀民间艺人”称号;被沈阳工学院聘为客座教授;被新宾满族自治县文学艺术界联合会聘为顾问;2015年被省文化厅命名为“辽宁省非物质文化遗产项目‘巴图鲁乌勒本’代表性传承人”。

民族瑰宝面临失传 老人渴望后继有人


在女儿的帮助下,查树源努力将“巴图鲁乌勒本”的记忆用文字记录下来。记者 杜季亮 摄

谈起“乌勒本”的未来,查树源潸然泪下。记者 杜季亮 摄

“乌勒本”是一种民间说唱艺术形式,是民族文学的瑰宝。“乌勒本”讲述的是满族英雄传奇,真实地记录了满族先民的生活,具有极其丰厚的历史文化积淀和十分广泛的社会生活内涵,是满族民族精神、民族智慧的载体。随着社会的发展,满族人听“乌勒本”的习俗逐渐发生了变化,喜欢听“乌勒本”的年轻人越来越少,会唱“乌勒本”的人更是凤毛麟角。

查树源年事已高,他深知自己肩负传承的重担,深知自己所拥有的这门技艺和表演经验对“乌勒本”的发展和传承有着非同一般的意义。可是“乌勒本”说唱技艺难以掌握,这种说唱艺术形式也日渐失去了观众,即使学会了也难以靠其养家,所以几乎没人愿意学。这些年,查树源只收过新宾满族自治县红庙子乡的一位农民做徒弟,这惟一的徒弟很难长时间专门学习,至今也不能正式说唱“乌勒本”。为了传承“乌勒本”说唱技艺,查树源努力将脑海中有关“巴图鲁乌勒本”的记忆用文字整理记录下来。可是,文字以外的“手、眼、身、法、步”却很难用文字记载。近年来,尽管有一些致力于“非遗”传承的机构前来找他录音录像,但他始终觉得,这些都不能将“乌勒本”的说唱技艺完整保留。

查树源老人惆怅地说:“我担心啊,担心‘乌勒本’失传啊!新宾说唱‘乌勒本’的恐怕就剩我一人了,这儿是满族的肇兴之地,这里已然如此,他处就更不敢去想了!”拿起丁子荣师傅传给他的已经传了四代、约有150多年历史的说唱鼓,他激动地说“: 我多么希望它能永远地响下去!”

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